Проклятая, безумная страна,
В которой за слова опять сажают!
За что же нам разлука суждена?
Постичь пытаюсь - и... не понимаю.

Полуторагодовалую девочку убил взрослый мужчина, перед этим изрезавший ее мать в отместку за воспринятые как оскорбительные слова. Школьницы жестоко избили младшую соученицу за то, что она, якобы, обозвала одну из них. В "Карьере" найден труп дачника, которого за оскорбление соседки зарезал ее знакомый. Это только в Омске - и только за неделю. Что случилось с нервами или с мозгами граждан, что, услышав какие-то слова, они хватаются за ножи, биты?

Истязатели не упоминают, к примеру, что жертвы их обматерили. Думается даже, что мат был бы ими воспринят спокойно, - а как еще он может восприниматься в стране, где "матом разговаривают"? Свою запредельную реакцию они объясняют тем, что пострадавшие, якобы, высказали мнение об их распущенности или сексуальной ориентации. Как будто это "смягчающее обстоятельство" должно если не оправдать,то извинить их.

А чего еще ждать, если на то же самое запредельно жестко (с включением всего репрессивного аппарата) реагирует и "государство", якобы, защищающее "российских детей" от пропаганды гомосексуализма и безнравственности. Сам собой напрашивается вывод: если государству можно, то и "правоверным гражданам" позволительно. "Если прикажет страна бить кого-то, у нас на это откликнется любой". Они слышат сигнал: этих - можно. Потому что пропаганда теперь - просто любое упоминание табуированных явлений. Нетерпимым стал даже намек на их существование, и уж тем более - на чью-то причастность к ним.

"Пропаганда" - это слова. Начав с объявления вне закона каких-то слов, кажущихся опасными, государство постоянно расширяет их перечень и градацию: оправдание терроризма, пропаганда гомосексуализма, оскорбление чувств верующих, призывы к экстремизму, разжигание национализма, негативное воздействие информации... Что еще забыто? Что дальше? Недонесение на оправдание терроризма? Оправдание оскорбления чувств? Терпимость к пропаганде? И до какого градуса в накручивании ксенофобии и взаимной ненависти способна дойти власть, боящаяся слов?

Видео и фото с пикета против гомофобии в России, прошедшего на Красной площади Москвы 14 июля 2013 года.

Решил поделиться комментарием, добавленным к моей реплике, написанной по просьбе редакции сайта БК55 "Виктор Корб: "Страшнее всего - всеобщая социальная апатия, страх и невынужденные уступки мерзости со стороны большинства..." Весьма показательный текст типичного представителя т.н. совка.

Лихачев. Только не будем забывать, что страну развалили Вы лично и в целом "демократы". Я же помню, как по главе с Вами бессовестные люди, которым на работе за этот день зарплату давали, уходили в нарушение регламента с сессии горсовета, срывали голосование. Вас то я лично знаю, что Вами руководили благородные помыслы о всеобщей демократии и т.д.. но мы - советские люди - всегда выбираем колбасу, распределение и Уралвагонзавод. Не надо было исключать статью 6, о чем я и тогда Вам говорил вслух, и сейчас в этом убежден. Нет условий в России для многопартийности. И развитие КНР доказало за 20 лет мою правоту. Ведь при Советской власти апатии не бьыло. Я сам никогда не собирался быть общественным деятелем. Из-за чего стал заниматься комсомольской работой - так как был общественным тренером и необходимо было решать те или иные вопросы, в частности по строительству объектов, отводу участков под площадки. Это поощрялось государством. А теперь пойди попробуй решить в администрации вопрос о строительстве коробки - да тебя на порог не пустят - денег нет. А при Советской власти только придешь в райком - клюшки нужны, форма износилась - сразу решали вопросы. Не мы искали как теперь это называется "спонсоров", а секретарь райкома звонил на предприятие и решал через партком или комитет ВЛКСМ. Вот это была народная власть, которая заботилась о нуждах советских людей. Потому и люди участвовали во власти на общественных началах. А теперь дожили- за депутатство деньги платят. Безобразие форменное. И никто меня не убедит в неверности системы, когда за границу выезжали нормальные люди с точки зрения "облико морале". Стыдно слушать, что теперь из-за всяких пьяниц говорят о России. Раньше хоть выезжали те, кто этого заслужал трудом. Так что пожинайте плоды своей деятельности. Другое дело, убежден, что еще не вечер - будет и на нашей улице праздник...

... Запад всегда не любил Россию, хотел завоевать ниши территории и народные богатства. И всегда вскармливал такую пятую колонну как вы. Вы даже подписаться боитесь [в ответ анонимному комментатору], так как понимаете, что расплата всегда придет. Как писал великий русский советский писатель А.М.Горький еще в 1902 году - человек свободен, потому, что он за все платит сам. В советское время милиционеры на детской площадке в людей не стреляли, и зав облоно и гороно взятки не брали. Я этих людей лично знал - просто не могу себе представить, например, Ромашова, всю жизнь учителем проработавшего, и взятку. А Смоковницу я не смотрел - только слышал, что такой фильм есть. Мне больше по душе "У озера", "Председатель", "А зори здесь тихие". Нам и советского кинематографа хватало. Один раз посмотрел про этого господина Крюгера - так ушел с середины - пустое времяпрепровождение - ни сюжетной линии, ни производственной темы - так, для детей 5 класса в пионерлагере. И насчет КГБ - если за вами следили, значит было за что. Советские люди доверяли своим органам - как я всегда говорил тогда и говорю на эту тему - мне все равно - прослушивают мои телефонные разговоры, письма и т.д. - я ничего такого, что было бы противозаконным не делаю. Потому в отличие от вас и подписываться не боюсь, так как знаю, что мою точку зрения разделяет большинство простых людей. Это направлено на нашу защиту от террористов. Пусть работают. Это может вызывать недовольство только у тех, кто намеревается совершить преступление. Другое дело, что я всегда отношусь лояльно к другому мнению. И тоже прямо говорю, что вот прав мэр Москвы, что поможет Навальному подписи собрать. Либеральная идея Росси чужда, но это не значит, что Корба нужно зажимать. Эти люди должны иметь право свободно высказываться о своих идеях, так населению проще понять их изначальное идеологическое банкротство. Нашим людям изначально ближе идеи патриотизма, веры в свое государство, чего мы сейчас лишены. Попробовали бы при Сталине в каком-то Таджикистане нашего пилота и самолет задержать!!? Как правильно написал современный русский писатель: Россия - не Америка. Не нравится здесь - едьте туда. Там вас заставят вкалывать, так как наш диплом, полученный вами за счет советской власти, там недействителен. Вот и свободу оцените буржуйскую вкалывать за копейки на хозяина.

Источник:

Ясно, что перед нами – памфлет, а не «конкретное руководство к террористическому действию» — хотя бы потому, что все эти «призывы» ни к кому конкретно не адресованы и к тому же, если понимать их буквально, заведомо неосуществимы. Их цель – не призвать к насилию, а наоборот - пробудить в обществе совесть, заставить сограждан устыдиться того, что авторитарная российская власть делала и продолжает делать от их имени в стране, и особенно на Северном Кавказе. На мой взгляд, судить Стомахина за его статьи – все равно, что судить Сальвадора Дали за его картину «Предчувствие гражданской войны». И, тем не менее, вероятность обвинительного приговора человеку, который просто выступил против насилия как «базовой ценности» российской истории, - более чем вероятна…

Борис, привет. Завтра у меня - очередное заседание "суда" об "экстремистских материалах". Оно будет организационно-техническим, готовиться не нужно - самое время написать тебе очередное письмо.

Попробую сегодня изменить формат - начать с более основательных тем, которые я откладываю уже давно, что вряд ли может быть оправдано любыми аргументами "срочности".

1. О смысле жизни. Эта тема, судя по всему, тебя волнует изрядно - как любого нормального свободного и культурного человека. Ни в коей мере не навязываю свои представления об этом предмете, но надеюсь, они будут тебе небезынтересны. Для меня в этом вопросе есть две неразрывно связанные составляющие: общее и личное.

Общее вкратце можно выразить следующими тезисами:

• человечество в своей познавательно-созидательной деятельности вечно противостоит бездушной и агрессивной природе с ее законом неубывания энтропии как мерила хаоса; 
• главный фактор успеха в этом противостоянии - это сама любовь к жизни в сочетании с уникальной способностью человеческого сообщества формировать общее представление о мире путем "обмена с накоплением" индивидуальными деятельностными представлениями, что собственно и является сутью феномена культуры; 
• понимание сути указанного выше механизма приводит к пониманию ценности и высокого приоритета двух вещей: каждого независимого индивидуального человеческого опыта (повышающего объемность общего представления за счет добавления независимых точек зрения) и действующей схемы человеческих коммуникаций (позволяющей осуществлять эффективную сборку); 
• такое представление дает убедительное и устойчивое рациональное основание для "либерального кредо". 

Личное - проще всего описать известной формулой "делай что должно - и будь что будет!" А если чуть более развернуто, то такими тезисами:

• первое слово крайне важно: только осмысленная и решительная деятельность позволяет рассчитывать на движение к цели и достижение желаемого результата; слова и другие формы творчества тоже "засчитываются” в дела, если они работают в описанной культурной схеме, способствуя защите или продвижению свободы и человечности; 
• невынужденный отказ от осмысленной деятельности в защиту свободы и культуры - это разновидность коллаборационизма со злом, предательство человеческих интересов; это особенно важно в предельных ситуациях, когда кажется, что человек уже ничего не может, но образцы "не сдающейся лягушки” вновь и вновь реализуются людьми вроде Стивена Хокинга, убедительно доказывая, что безвыходность ситуации - это почти всегда та или иная форма самооправдания слабости; 
• более точно: смысл жизни заключается во внесении как можно более значительного индивидуального вклада в общечеловеческую культуру или максимальном содействии ее сохранению и развитию от поколения к поколению; у людей могут быть разные роли - не только чисто творческая, но и, не менее важные, трансляционные, образовательные, сервисные и т.п. В самом чистом виде роль творцов удается гениям, но и в самой, на первый взгляд, нетворческой деятельности легко обнаруживается это коренное культурное начало, если речь идет о настоящем человеке, а не "биологическом материале”. 

2. О реформировании России. Это очень большая и сложная тема, которую, конечно, через столь узкий коммуникационный канал очень сложно будет развернуть. Но думаю, стоит попробовать. Заранее отказываясь от намерения переубедить друг друга в пользу желания лучше понять разные точки зрения и, возможно, скорректировать их и сделать более ясными и релевантными.

Я, в целом, соглашаюсь со сторонниками тезиса о нереформируемости российской общественно-государственной системы "естественным порядком”. Более того, я даже его усиливаю, утверждая, что "имперский дракон”, в точном соответствии с логикой известных мифологических сюжетов и сказки Шварца, будет вновь и вновь возрождаться при любых переворотах и распадах этой системы, поскольку она основана на одном из наиболее инерционных ментальных комплексов, характеризующегося высшей степенью (до сакрализации) централизации, патернализма и государственного доминирования. Единственный шанс на необратимое изменение связан с выстраиванием системы гражданской легитимности, альтернативной существующей бутафории "суверенной демократии”, способной заменить ее новыми, современными формами "общественного договора”. Неэффективны сами по себе ни самая уничижительная критика существующего порядка, ни попытки ее формального разрушения, ни сколь угодно тщательно разработанные программы, планы и "дорожные карты”, если они оторваны от реального процесса гражданской самоорганизации. И, наоборот, даже малые успехи в создании действенных образцов гражданской самоорганизации делают более обоснованной критику существующего режима и борьбу с ним (поскольку он имманентно враждебен любому самостоятельному началу, а значит, эта борьба всегда будет иметь форму отражения агрессии и произвола) - в пределе создавая столь важную политическую ситуацию двоевластия и необходимости однозначного гражданского выбора.

3. О роли Бориса Стомахина. Теперь попробую вкратце изложить то, как мне видится твоя роль в разных дискурсах: от общекультурного и исторического - до личностно-бытового.

Главное: я категорически не приемлю твой упаднический вывод о якобы безрезультатности и бессмысленности твоей жизни в первые сорок лет. Это может выглядеть парадоксом и цинизмом, но именно в значительности твоего вклада, а не наоборот, легче найти логические основания суицидальных рассуждений (по формуле "все важнейшее сделано - можно заканчивать” :-)). Но как я уже говорил, сам я считаю категорически неприемлемой суицидальную логику как таковую, если только речь не идет о разумной и обоснованной эвтаназии человека, находящегося в состоянии овоща.

Борис Стомахин своей жизнью уже создал ярчайший образ мужественной приверженности идеалам свободы, самого твердого следования нравственному императиву неприятия зла в любых проявлениях. По мощи художественно-публицистических образов и жестокости преследования за убеждения Борис Стомахин вполне может называться современным Чаадаевым, а по твердости в этих убеждениях и неприятии любых форм коллаборационизма далеко превзошел его, встав в один ряд с наиболее стойкими диссидентами разных стран и исторических периодов. Да, как политический деятель Стомахин "не дотягивает” до лидеров гражданского сопротивления уровня Ганди, Сахарова, Гавела или Манделы. Но это объясняется, скорее, не его недостатками, а общей ситуацией в России, в которой сейчас мало востребовано именно нравственное лидерство, ясность убеждений и решительность их отстаивания. Но история показывает, что ситуация может измениться достаточно резко, и морально-интеллектуальное лидерство станет неимоверно более значимым в сравнении с любым формальным политическим "весом”. Если и когда Россия вступит в очередной революционный этап, ей будет остро недоставать именно таких людей, как Борис Стомахин, на ключевых позициях, обеспечивающих необратимость преобразований.

Теперь к более обыденным вопросам - в порядке постановки в твоих письмах и обнаружения в моей уже изрядно дырявой памяти.

4. Об участии в "суде” твою позицию я понял. Наверное, я просто не смог достаточно убедительно объяснить, что речь ни в коей мере не идет об уступках, а лишь о попытке поиграть с врагом на площадке, на которой он скован рядом формальных ограничений. Но черт с ней этой историей. Не буду больше тебя убеждать. Тем более, что и у самого у меня уже практически истощились жизненные силы для продолжения такой сложной игры практически в одиночку, что само по себе обессмысливает эту задумку. Я пока не выхожу из дела, но наверное, ограничусь лишь основными посильными действиями...

5. О членстве в группе "Война”. Я пока ограничиваюсь изначально обозначенной линии, согласно которой ты фактически уже давно творишь в русле радикального акционизма, в первую очередь, собственными текстами и действиями. В этом смысле, вполне уместно говорить о том, что действует... филиал арт-группы "Война” в СИЗО "Медведь”, духовно связанный и с участницами из Pussy Riot, разбросанными по зонам, и с радикальными художниками, вырвавшимися на свободу ;-) Именно в таком контексте я подал твое последнее стихотворение, опубликовав у себя в ЖЖ цитату с аннотированной ссылкой на полный текст на Тифаретнике. В принципе, ты бы, наверное, мог что-то выдать и в формате "судебного перфоманса”, что могло бы стать значимым инфоповодом, особенно при минимальной фиксации на фото или рисунках... Подумай сам. Я бы, наверное, мог что-то и посоветовать, но вряд ли сильные идеи пройдут цензуру - лучше не рисковать ;-)

6. О прорыве информационной блокады. Айвару Гарде и Элите Вейдемане написал. Передал от тебя благодарности и просьбы оказать посильное содействие в прорыве информационной блокады и др. Александру М. ссылки на посты Горбаневской и Леусенко передал. О Банчик, Близнюк и Синьковой ничего, к сожалению, не могу сказать. Уточни: если больше некому заняться их поиском и восстановлением контактов, я, конечно, попробую это сделать. То же самое по Бабченко и др. Сделаю все, на что останется время и силы, но честно - лучше бы это направление нашей рыхлой кампании поручить кому-то другому, чуть менее загруженному. Андрею Дуброву я 4 июля закинул текст, его адрес передал МА, но отклика пока не было.

7. Об опечатках в публикациях. Михаил передал твои правки к ранее опубликованным на разных площадках материалам. Не сердись и не вини сильно нас: все допущенные мелкие неточности вызваны исключительно желанием как можно быстрее сделать твои тексты достоянием широкой аудитории, на детальную вычитку и корректуру не всегда хватает сил. Все, что я размещал на сайте "Патриофил”, я аккуратно исправил. Надеюсь, коллеги сделали то же самое и на других площадках. Не переживай - впредь постараемся отнестись к этому вопросу более ответственно.

Удачи нам во всех добрых делах!

Твой Виктор Корб.

Омск. 9 июля 2013 года.

---

• robot@fsin-service.ru 21:45 (11 мин. назад) Учреждение: СИЗО-4"Медведь"
• Номер письма: 225558 Номер карты оплаты: 2530250
• Создано: 9 июля 2013г. 18:45
• Получатель: Стомахин Борис Владимирович. Год: 1974
• Отправитель: Корб Виктор Владимирович e-mail: korbvv@gmail.com
• Знаков: 9973 "Заказан ответ на письмо"
• Вы оплатили письмо 225558 картой 2530250. Стоимость письма: 250 рублей
• Письмо отправлено цензорам СИЗО-4"Медведь" на проверку. По окончании обработки вы получите сообщение на указанный вами e-mail с указанием статуса вашего письма (доставлено, не прошло цензуру, адресат убыл, адресат не значится, освобожден, задержка с доставкой).

Дизайн Божественного Вдохновения

Число «Фи» — концепция, известная как «Божественные пропорции», наполняет каждый аспект в структуре ручек Tibaldi. Например, соотношение между колпачком ручки и видимой частью корпуса ручки, когда ручка закрыта, равна коэффициенту 1,618. Число «Фи» используется в искусстве, архитектуре и музыке уже на протяжении многих веков во всём мире. В эстетическом смысле «Фи» — символ совершенной и естественной красоты. Оно постоянно встречается в природе: от окраски животных и фруктов до порядка расположения листьев.

Краткая молитва к святому

На обратной стороне колпачка нанесена краткая молитва к Святому.

Лимитированная коллекция

Каждая ручка Tibaldi из коллекции Tribute to Orthodoxy — это драгоценный письменный инструмент, выпущенный в лимитированном количестве. Каждый дизайн (Святая Дева Мария, Иисус Христос и Святой Николай Чудотворец) представлен в количестве всего лишь 18 роллеров каждой модели, а Святой Сергий Радонежский — в количестве 16 роллеров. Количество соответствует веку, в котором была написана икона.

Скриншот сайта www.elitgifts.ru.

Ручка Ancora Jesus Christ Chapel (Храм Христа Спасителя)

Ручка Ancora Saint George (Георгий Победоносец)

Модель представлена двумя пишущими инструментами-перьевой ручкой и ручкой-роллером На корпус ручки, изготовленный из перламутровой мозаики, нанесена миниатюра, изображающая битву Святого Георгия с коварным змеем. Рисунок стилизован под древнерусскую живопись. Для нанесения рисунка требуется 120 часов. Поверхность корпуса защищена 8-ю слоями лака. Миниатюру Святой Георгий обрамляют два искусно изготовленных широких кольца, выполненных вручную методом формовочного литья, который был изобретён в V веке до нашей эры. Колпачок ручки украшает узор, повторяющий роспись царских палат, клип выполнен в виде копья. Св. Георгий является символом Москвы и покровителем военных.

Скриншот сайта www.elitgifts.ru.